A Revista Parentada nasce como o braço editorial e o território de partilha do Instituto Parentes. Gestada na urgência de trazer para a cena saberes, narrativas e temas que pouco encontram espaço na pós-graduação tradicional, ela surge como um ato de desobediência a uma estrutura historicamente colonial, eurocentrada e capitalista. Mais do que seguir protocolos rígidos, trilhamos caminhos de criação de realidades nas dimensões políticas, estéticas e (po)éticas. Entendemos a escrita como um território de disputa, uma ferramenta de equidade e a nossa forma de ritualizar o parentesco, a irmandade e a gira. Somos um movimento que agrega a pluralidade de corpas, afetos e ancestralidades, honrando quem veio antes e abrindo caminhos para que o conhecimento retorne às comunidades. Aos insurgentes, afetuosos e tecedores de caminhos, bem-vindes à Revista Parentada!
Esta produção objetiva analisar compreensivamente a corporeidade dos povos originários brasileiros em diálogo com a perspectiva decolonial, problematizando como a construção de um currículo antirracista tensiona as bases eurocêntricas que historicamente estruturam os processos educativos e de constituição subjetiva no campo da psicologia. Fundamenta-se em pesquisa qualitativa de natureza bibliográfica, dialogando com autores como Krenak (2019), Munduruku (2017), Quijano (2005), Walsh (2013), Fanon (2008), Freire (1996), Mbembe (2018), Gomes (2017), Boaventura de Sousa Santos (2010), Viveiros de Castro (2015) e Baniwa (2012). Defende-se que a colonialidade produziu hierarquizações corporais e epistemológicas que impactam diretamente o currículo escolar, promovendo invisibilizações, estigmatizações e reducionismos culturais. A corporeidade indígena é compreendida como epistemologia viva, na qual o corpo constitui território de memória, identidade, espiritualidade e produção de saber. Conclui-se que reconhecer a corporeidade indígena como epistemologia no currículo constitui um passo fundamental para a construção de uma educação decolonial, ética e socialmente comprometida. Incorporar a corporeidade indígena como fundamento epistemológico amplia as possibilidades de significação, permitindo que o desenvolvimento psicológico se dê a partir de referências plurais, situadas e historicamente enraizadas.
Caminhos de descolonização na formação em psicologia em uma universidade pública da Bahia
O presente trabalho tem como objetivo relatar e analisar uma experiência de docência em Psicologia no componente curricular Processo Integrado de Trabalho IV – PIT IV, da Universidade Federal da Bahia – UFBA, responsável por articular os demais componentes do quarto semestre da formação em Psicologia, tendo como eixo organizador "a constituição do sujeito: desenvolvimento normal e patológico". A experiência teve início a partir da provocação de discentes negras/os ao questionarem a ausência da questão racial nas teorias psicológicas mobilizadas ao longo da formação, especialmente em um contexto como o da Bahia, cuja população é majoritariamente negra. Esse questionamento, articulado ao percurso formativo do docente na graduação em Ciências Sociais e na Especialização em Psicologia da Descolonização, impulsionou o redesenho do plano de curso do componente. Trata-se de um relato de experiência docente, desenvolvido ao longo de três semestres letivos (2024.2, 2025.1 e 2025.2), fundamentado em levantamento bibliográfico não sistemático e na revisão contínua do plano de curso. Inicialmente, foram incorporadas contribuições do pensamento psicológico brasileiro sobre as relações étnico-raciais e da Psicologia Social Crítica Latino-Americana para problematizar as definições de normalidade e patologia, mobilizando autoras/es como Frantz Fanon, Neusa Santos Souza, Guerreiro Ramos, Maria Aparecida Silva Bento, Hildeberto Vieira Martins, Renan Vieira de Santana Rocha, Ignácio Martín-Baró, entre outras/os. Ao longo dos semestres, novas referências foram incorporadas e as discussões ampliadas para outros marcadores sociais da diferença, incluindo gênero, sexualidades, deficiência e povos indígenas, problematizando os processos históricos de patologização e exclusão produzidos pelo saber psicológico hegemônico. O percurso desenvolvido contribuiu para tensionar o cânone tradicional da Psicologia, promovendo reflexões críticas acerca dos processos de subjetivação e das desigualdades que atravessam a constituição dos sujeitos no contexto brasileiro. Considera-se que a experiência colaborou para a ampliação do repertório analítico das/os estudantes e para a construção de uma formação em Psicologia comprometida com a crítica às bases eurocentradas do campo, constituindo-se como uma experiência de descolonização da formação psi.
Cicatrizes coloniais e dispositivos de simbolização
O presente artigo reflete sobre a simbolização de dores coletivas, a partir de uma experiência de escuta, problematizando os limites de uma compreensão do sofrimento psíquico restrita à dimensão individual. Parte-se do pressuposto de que formas de sofrimento difuso estão relacionadas a experiências históricas e coletivas não simbolizadas, especialmente vinculadas ao legado colonial. Trata-se de um relato de experiência de natureza qualitativa, fundamentado na análise reflexiva de uma aula com abordagem participativa e escuta implicada. O referencial teórico articula as concepções de trauma social e psicossocial, bem como a noção de subjetividade relacional. Os resultados indicam que o espaço coletivo favorece a fala, o reconhecimento mútuo e a construção de sentidos compartilhados, possibilitando a passagem de um sofrimento fragmentado para uma compreensão mais integrada. Conclui-se que práticas coletivas de escuta e narrativa constituem dispositivos de simbolização, contribuindo para a elaboração de traumas históricos e para a ressignificação do sofrimento.
Patrícia Maria Berg Trindade de Oliveira
Este trabalho tem como objetivo analisar a atividade “Espelho de Oxum” como uma prática pedagógica voltada à construção da identidade, ao enfrentamento do racismo e à valorização da estética negra no contexto escolar. Desenvolvida no âmbito de projetos de extensão, a atividade articula elementos simbólicos das tradições afro-brasileiras, como a contação de itãs, a musicalidade e o uso do espelho como dispositivo de reconhecimento de si. A atividade foi realizada com turmas do 4º e 5º anos do Ensino Fundamental da escola de Aplicação da Universidade Federal da Paraíba (UFPB), envolvendo crianças com idades entre 10 e 11 anos. A abordagem metodológica adotada insere-se em uma perspectiva decolonial, compreendendo a pesquisa como prática implicada, relacional e situada, construída no encontro entre universidade, escola e comunidade. Nesse sentido, privilegia-se a escuta sensível, a valorização das experiências e narrativas das crianças e o reconhecimento de seus saberes como legítimos, por meio de registros em diário de campo. O diálogo teórico é estabelecido com autoras e autores do campo da educação das relações étnico-raciais, especialmente no que se refere ao conceito de colonização da mente e seus impactos na construção da identidade. As experiências evidenciam que as crianças expressam percepções de si atravessadas por padrões hegemônicos de beleza e por processos de desvalorização racial, manifestados tanto na dificuldade de autoidentificação quanto no desejo de embranquecimento. Ao mesmo tempo, observam-se diferentes formas de recepção da atividade, que variam entre o envolvimento e a resistência, revelando tensões relacionadas também à intolerância religiosa. Apesar desses desafios, a atividade demonstrou potencial para promover deslocamentos nos modos de ver e compreender a si e ao outro, criando espaços de escuta, reflexão e valorização da diversidade. Além disso, destaca-se o impacto formativo dos projetos de extensão na trajetória de estudantes participantes, evidenciando sua relevância na articulação entre formação acadêmica, prática pedagógica e compromisso social. Conclui-se que o “Espelho de Oxum” se configura como uma prática pedagógica potente no enfrentamento ao racismo e à colonialidade, contribuindo para a construção de uma educação antirracista, decolonial e comprometida com a valorização das múltiplas identidades.
Copyright (c) 2026 Aurora Camboim Lopes de Andrade Lula
A cidade de Oiapoque, no extremo norte do Brasil, estado do Amapá, configura-se como território de intensas trocas simbólicas, explorações materiais múltiplas de interesse capitalista desde os primórdios da colonização12 e vulnerabilidades acentuadas pela condição de fronteira binacional (Brasil-Guiana Francesa). Neste cenário, mulheres quilombolas, negras, transgênero, de terreiro e indígenas enfrentam a sobreposição de opressões: a violência de gênero, o racismo estrutural, o sexismo, e a herança colonial que silencia suas narratives. Este trabalho propôs abordar ferramentas de aplicação aprendidas ao longo da pós-graduação em Psicologia da Descolonização, sobretudo a metodologia da Escrevivência, de Conceição Evaristo, não como um saber meramente acadêmico, mas como vivência de libertação. Os objetivos específicos deste trabalho consistiram em: promover espaços de escuta qualificada e partilha coletiva; utilizar a Escrevivência como dispositivo para denunciar violações e anunciar novas possibilidades de existência; sistematizar a produção poética coletiva das participantes para publicação e difusão. Embora breve, o ciclo de vivências possibilitou vislumbrar novas possibilidades de cuidado coletivo entre mulheres e de denúncia da violência de gênero na fronteira binacional.
Copyright (c) 2026 Ana Paula Nóbrega Fonte
Um corpo negra descolonizando o território universitário
Este ensaio crítico apresenta uma reflexão situada no território universitário, acerca da prática docente no ensino superior, articulando experiência profissional, existência psíquica e posicionamento social de uma mulher negra, a partir de uma perspectiva descolonizante do ensino. Fundamentado em referenciais teóricos do feminismo negro e do pensamento descolonial, o texto problematiza a universidade como espaço simultâneo de produção de conhecimento e de reprodução de desigualdades estruturais, especialmente no que se refere às intersecções entre raça e gênero. A partir de uma escrita que tensiona fronteiras entre o acadêmico e o poético, analisa-se como o corpo negro feminino é historicamente constituído como território de invisibilização, controle e resistência. Discute-se, ainda, o papel do racismo estrutural e da colonialidade do poder e do gênero na produção de sofrimento psíquico, bem como as possibilidades de enfrentamento por meio de práticas pedagógicas dialógicas e antirracistas, como o projeto “Dialogando sobre Preconceito”. Conclui-se que a construção de uma universidade comprometida com a equidade exige o reconhecimento da não neutralidade institucional e a adoção de práticas ético-políticas que promovam inclusão, escuta e valorização da diversidade.
Copyright (c) 2026 Jannayna Queiroz Carvalho
Todo bebê que nasce naturalmente nasce olhando para a terra. A partir dos saberes das parteiras tradicionais e dos feminismos comunitários de Abya Yala, este ensaio problematiza a institucionalização e o branqueamento do parto como estratégias biopolíticas e necropolíticas que produzem o desterro do nascer. Compreendendo o nascimento como um acontecimento cosmológico, espiritual e territorial, discute-se o deslocamento do parto de seus contextos originários como a experiência inaugural do trauma colonial. Frente à captura biomédica, a parteria tradicional afirma-se como um sistema autônomo de saúde, uma prática de reexistência e um gesto sagrado de demarcação do corpo-território.
Copyright (c) 2026 Alana Braga Alencar, João Bosco Filho
O quilombo não é um evento do passado, mas uma matriz civilizatória viva que cria, festeja e educa. A partir da iniciativa 'Sala de Leitura e Resgate Cultural Sementes de Jacinta', na Comunidade Quilombola Baú (MG), este ensaio tece um diálogo entre as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Quilombola e os ensinamentos contracoloniais de Nêgo Bispo. Defendendo um aprendizado enraizado no próprio território, a escrita pulsa através da oralidade, do resgate de saberes ancestrais com os mais velhos e do manejo da própria escrita como ferramenta de defesa e proteção contra o racismo estrutural. Um manifesto poético e político pela circularidade, pela justiça epistêmica e pela urgência da titulação territorial.
Copyright (c) 2026 Amanda Barbosa Veiga dos Santos, José Claudionor dos Santos Pinto, Daiane Santos das Neves
Este ensaio crítico e contra-colonial propõe um deslocamento epistemológico ao investigar a construção das masculinidades negras periféricas sob as lentes da colonialidade do poder e do saber. Longe de ser um constructo monolítico, a imposição da força hegemônica — pautada na dominação e na contenção afetiva — é tensionada como um fator estrutural de adoecimento e destruição da subjetividade desses homens. Costurando aportes teóricos decoloniais com a vivência encarnada e a literatura de periferia, o texto reivindica a 'escrevivência' e a poética periférica como legítimos saberes de reexistência. Ao anunciar a queda e o fim do modelo normativo de homem, abre-se espaço nos interstícios das ruínas para uma ética contra-colonial voltada à vulnerabilidade, ao afeto e ao reencantamento da vida coletiva.
Copyright (c) 2026 Luiz Phelipe do Nascimento Brito, Vitor Hugo Lourenço Natividade
Este relato de experiência analisa os pilares de uma educação decolonial tecida em consonância com as práticas de cuidado em saúde mental infantojuvenil no território. A partir do projeto 'Raízes que Brilham', idealizado no âmbito da Atenção Primária à Saúde em uma ocupação urbana vulnerabilizada no Rio de Janeiro, a intervenção recusa o reducionismo biomédico e a medicalização da pobreza. Inspirada nas pedagogias de libertação de Mãe Hilda Jitolu e na autonomia zapatista, a práxis comunitária aposta em espaços horizontais de escuta, na positivação da identidade étnico-racial e na valorização das memórias locais como estratégias contracoloniais. O fortalecimento da autoimagem e o resgate da ancestralidade das crianças negras e indígenas revelam-se determinantes políticos para o enfrentamento ao epistemicídio e para o reencantamento do bem-viver na saúde coletiva.
Copyright (c) 2026 Camila Beatriz Pompeu de Miranda
Um exercício de descolonizar a psicologia analítica
Este relato de experiência reflexivo analisa os deslocamentos éticos, estéticos e políticos produzidos a partir da formação em Psicologia Decolonial no Instituto Parentes e de sua articulação com a psicologia analítica. O trabalho tensiona os parâmetros tradicionais da clínica eurocentrada, confrontando o conceito clássico de individuação de Carl Gustav Jung com as noções de territorialidade, historicidade e coletividade cruciais para sujeitos em contextos não europeus. Apoiando-se na perspectiva relacional de James Hillman sobre o 'fazer alma' e na Pedagogia das Encruzilhadas de Luiz Rufino, a autora discute a implementação do Programa Ágora na Clínica e Centro de Formação Archés, em Curitiba-PR, espaço voltado à construção de uma prática clínico-cultural pós-junguiana. A experiência revela que descolonizar a psicologia analítica exige operar nas frestas institucionais por meio de 'rolês' e 'ebós epistemológicos', promovendo o reencantamento de saberes historicamente subalternizados e afirmando uma clínica situada, plural, ancestral e indissociável das dimensões sociais e políticas.
Copyright (c) 2026 Mara Cristina Ferreira, João Bosco Filho
Este relato de experiência adota a metodologia autoetnográfica e as proposições foucaultianas da 'escrita de si' para analisar o percurso de subjetivação de uma psicanalista em interlocução com o candomblé de tradição Angola no Médio Paraíba (RJ). O estudo debruça-se sobre o estado de Ndumbe — o tempo de aprendizado e espera que precede o rito de iniciação —, articulando-o dialeticamente com o tempo lógico formulado por Jacques Lacan. A partir dessa vivência situada, o trabalho tensiona os limites da teoria psicanalítica freudiana em sua leitura universalista das religiões e da finitude, contrapondo o silenciamento ocidental da morte à perspectiva de corpo relacional, comunitário e ancestral própria das cosmologias de terreiro de matriz afro-brasileira. Por meio da análise de objetos relacionais ritualizados, como a quartinha e o fio de contas, o relato demonstra como a rotina do terreiro desloca a concepção moderna de sujeito autônomo em direção à circulação de Nguzu e à coletividade Bantu. Conclui-se que o trânsito no limiar dessas duas práticas de cuidado produz uma escrita transformadora e um corpo de santo em devir, reafirmando o valor dos saberes tradicionais frente à colonialidade.
Copyright (c) 2026 Iris Braga Aguiar de Freitas, Fabíola Amaral Tomé de Souza, João Bosco Filho, Tata Kisanje
Importância da raça, classe e gênero na psicologia
Este trabalho se oferece como uma convocação urgente e um manifesto teórico-político para que a Psicologia brasileira rompa com o universalismo abstrato eurocêntrico e enfrente a cumplicidade histórica de suas práticas com as estruturas coloniais. A partir de uma análise profundamente dolorosa e encarnada de realidades concretas do país — as vidas e trajetórias precocemente interrompidas de Alícia Valentina, Pedro Henrique e Eduardo Ferreira —, a obra descortina o modus operandi da necropolítica nacional, onde a distribuição da violência e da morte segue padrões históricos determinados por raça, classe, gênero e sexualidade. Amparada pela articulação potente entre a interseccionalidade da epistemologia feminista negra, a sociogênese fanoniana e a crítica decolonial, a pesquisa denuncia como o racismo estrutural e o patriarcado moldam subjetividades e produzem sofrimentos ético-políticos inaudíveis dentro de instituições de elite, escolas públicas e hospitais. Trata-se de um convite aquilombado para desconstruir a branquitude como ideal de ego social e tecer uma práxis psicológica radicalmente comprometida com a defesa da vida, com o comum da diferença e com as lutas coletivas anticapitalistas e antirracistas.
Copyright (c) 2026 Janaina Fagundes Perini, Dalmo Radimack da Silva
A intensificação das crises socioambientais contemporâneas tem evidenciado os limites do modelo civilizatório moderno ocidental, especialmente no que se refere à sua relação com a natureza e à produção de subjetividades. Este artigo, de caráter teórico, tem como objetivo analisar as contribuições das perspectivas contracoloniais e do bem viver como alternativas frente a crise ecológica e civilizatória. A partir de uma abordagem decolonial, fundamentada em autores como Aníbal Quijano, Walter Mignolo e Ailton Krenak, discute-se como a colonialidade estrutura modos de vida, saber e poder que contribuem para o agravamento da crise ambiental. Em contraposição, são analisados os conceitos de contracolonialidade, a partir de Antônio Bispo dos Santos, e de bem viver, presente nas cosmovisões indígenas latino-americanas, como possibilidades de reconfiguração das relações entre humanidade e natureza. Conclui-se que tais perspectivas não constituem soluções universais, mas oferecem referenciais fundamentais para a construção de alternativas ao paradigma hegemônico.
Copyright (c) 2026 Francisco Darlildo Souza Lima, Dalva Costa dos Santos
Este trabalho não se escreve à distância; ele se derrama em forma de cartas, fazendo da escrita um ato de amor político e de aproximação visceral com o chão do SUAS. Utilizando a Psicologia da Descolonização como lente e como escudo, a obra toma a Gestão do Trabalho e a Educação Permanente em Fortaleza como territórios vivos de denúncia e partilha. O ensaio rasga o véu da burocracia para expor como a colonialidade perpetua o racismo estrutural, a moralização higienista da pobreza e os modelos de família que operam verdadeiros epistemicídios no cotidiano das periferias. Em um diálogo caloroso com as vozes e os corpos de Fanon, Gonzalez, Carneiro, Lugones e Nego Bispo, o texto evoca uma ecologia de saberes tecida no encontro e no respeito às esquinas. Trata-se de um convite poético e desobediente para descolonizar a técnica e desatar os nós da tutela, apostando em uma práxis socioassistencial que saiba proteger sem prender, acolher sem julgar e reverenciar a reexistência que teima em florescer nas quebradas.
Copyright (c) 2026 Monaliza Cirino de Oliveira
O presente trabalho analisa como a cultura Ballroom e suas categorias performáticas promovem espaços de resistência e valorização dos corpos-territórios da população LGBT+ em Fortaleza, sob uma perspectiva da psicologia da descolonização. A pesquisa tem como objetivo compreender como as Ballrooms funcionam enquanto espaços que reinventam o “belo” e possibilitam que os sujeitos LGBT+ tragam a narrativa para seu corpo-território no ato das performances em categorias. Assim, analisando como a cultura Ballroom utiliza o território virtual, e como as performances possibilitam a valorização de identidades dissidentes. Metodologicamente, caracteriza-se como um estudo qualitativo de abordagem exploratória, utilizando-se da netnografia e da revisão bibliográfica para analisar conteúdos audiovisuais do coletivo “Ballroom Ceará”. Foram selecionados como material empírico os balls “T de Trans” e “CarnalBall”, realizados em 2026, permitindo observar como o corpo-território-LGBT+ torna-se um instrumento político discursivo. Conclui-se que a Ballroom funciona como uma "nação de fugitivos" do regime heterossexual, subvertendo normas de gênero e sexualidade por meio da performatividade afeminada, que as plataformas digitais se tornam um território cibernético constituinte desse corpo-território-ciborgue de memórias coletivas, além de utilizar categorias como a Face como um "espelho de Oxum", resgatando a subjetividade e a beleza de corpos historicamente marginalizados pelo padrão eurocêntrico.
Copyright (c) 2026 Daniel Bernardino Muniz, Eduardo Oliveira Miranda
Necropolítica, racismo alimentar, psicologia descolonial
Este artigo tem como objetivo analisar a insegurança alimentar no estado da Bahia a partir da articulação entre necropolítica, racismo estrutural, interseccionalidade e Psicologia da Descolonização, tomando como referência a experiência do Projeto Cidadania Rural enquanto estratégia territorializada de acesso a direitos e enfrentamento das desigualdades estruturais. Fundamentado nas contribuições de Achille Mbembe, Frantz Fanon, Silvio Almeida, Carla Akotirene, Josué de Castro e autoras e autores do campo da crítica à colonialidade, o estudo compreende a fome como fenômeno social, racializado, territorializado e institucionalmente produzido. O texto organiza-se como reflexão crítica construída a partir de dados institucionais do Projeto Cidadania Rural (2024–2025), indicadores públicos sobre pobreza e insegurança alimentar na Bahia e diálogo com referenciais da Psicologia da Descolonização. Os resultados evidenciam que a ausência de documentação civil, regularização fundiária e acesso às políticas públicas constitui importante mecanismo de exclusão social, limitando o acesso à proteção social e aprofundando desigualdades históricas entre agricultores familiares, povos indígenas, comunidades quilombolas e populações rurais negras. Como contraponto, o Projeto Cidadania Rural é apresentado como prática concreta de reconstrução da cidadania, ao ampliar o acesso à documentação, ao Cadastro Nacional da Agricultura Familiar (CAF) e às políticas públicas voltadas à agricultura familiar, contribuindo para o enfrentamento da insegurança alimentar e fortalecimento da dignidade humana.
Copyright (c) 2026 Jadson Levi Sant’Anna Lima
Nas dobras de Salto de Pirapora, a terra enuncia a si mesma através de uma ciência que não cabe nos papéis: a Cupópia. Sob o amparo da Psicologia Latino-Americana e dos saberes contracoloniais, este estudo caminha pelo Quilombo Cafundó para compreender a língua não como mero código, mas como território simbólico de produção de mundo, escudo de resistência e abraço de pertencimento. Bebendo da oralidade viva de griôs e lideranças, a pesquisa desenterra memórias que rasgam o véu do apagamento histórico imposto pelo ocidente. Em confluência com a temporalidade espiralar de Antônio Bispo dos Santos e a força do corpo-território, a obra celebra a palavra falada como uma trincheira política e cultural. Trata-se de um manifesto afetivo que atesta a continuidade histórica de um povo que, ao soprar seus termos ancestrais, prova que mesmo queimando a escrita, a ancestralidade permanece de pé, viva e insubmissa.
Copyright (c) 2026 Rafaela Santos Barbosa
Este ensaio crítico rasga os enquadramentos coloniais para escutar o clamor e a força do Movimento Independente Mães de Maio. Sob o sopro das epistemologias afrocentradas e da cosmopercepção yorubá, o estudo evoca a categoria de matripotência para ler o luto e a maternidade como insurgências profundamente políticas. Diante dos Crimes de Maio — ferida exposta da necropolítica e do racismo de Estado —, essas mulheres recusam o confinamento do túmulo e a fôrma ocidental que tranca a mãe no choro solitário do espaço privado. Ao ocupar as ruas com os rostos de seus filhos, elas transformam a dor em uma responsabilidade ética inegociável, um tear de memória viva e uma cobrança implacável por justiça. A matripotência surge aqui como o poder sagrado e político da Iyá, uma autoridade pública que sustenta a existência, desafia as políticas de morte e teima em parir novos mundos de dignidade para a juventude negra e periférica.
Copyright (c) 2026 Aline Xavier Melo, João Bosco Filho
Este relato de experiência apresenta uma pesquisa construída a partir da metodologia sócio-poética, orientada por uma perspectiva decolonial, desenvolvida com Chicão, trabalhador gari e contador de histórias, reconhecido como coautor do processo investigativo. A experiência evidencia como narrativas populares constituem dispositivos de cuidado, participação social, produção de autonomia e criação de outras lógicas de existir. Ao integrar integralmente a história “Compadre Chicão e o Riozão Danado” à reflexão, o texto afirma que saberes cotidianos, trabalho urbano, oralidade, circularidade e movimento são formas legítimas de produção de vida.
Copyright (c) 2026 Hertha Monteiro da Silva, Samuel Monteiro Bezerra
Este artigo analisa processos de subjetivação atravessados pela ancestralidade, pela colonialidade e pela experiência da lesbianidade, tomando o corpo-território como eixo de reflexão. A partir de uma abordagem autoetnográfica de caráter crítico e decolonial, articula a vivência pessoal e o diálogo teórico para compreender como apagamentos históricos, silenciamentos e normatividades coloniais participam da produção de formas de existir. A discussão mobiliza contribuições de Frantz Fanon, Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, María Lugones, Achille Mbembe, Eduardo Oliveira Miranda, Silvia Rivera Cusicanqui, Makota Valdina, Muniz Sodré e outros autores comprometidos com perspectivas decoloniais e epistemologias do Sul. Ao abordar a ancestralidade, a colonialidade do silêncio, a cosmopercepção e a descoberta da lesbianidade, o texto sustenta que a reescrita de si pode constituir uma prática de desobediência epistêmica, capaz de tensionar formas hegemônicas de conhecimento e produzir outros modos de narrar a experiência. Conclui-se que o corpo-território não é apenas lugar de inscrição das violências coloniais, mas também espaço de reexistência, elaboração de pertencimento e criação de possibilidades de existência.
Copyright (c) 2026 Stela Cláudia Barboza da Silva, Natália Kleinsorgen Bernardo Borges
Este ebó apresenta uma proposta de oficina voltada a mulheres, fundamentada na psicologia decolonial e nos feminismos latino-americanos, com o objetivo de investigar as construções sociais do cuidado e do amor, para entendermos seu contexto histórico e como seu processo de estruturação é marcado por por estruturas coloniais, patriarcais e capitalistas, atribuindo-o como uma carga de cuidar as mulheres e assim produzindo sobrecarga, invisibilização e sofrimento psíquico. A metodologia proposta se organiza a partir da noção de “espiralar do cuidado”, inspirada em epistemologias decoloniais, estruturando-se em dois movimentos: inspirar e expirar, que articulam processos de interiorização e exteriorização das experiências. A oficina propõe um espaço coletivo de escuta, partilha e expressão simbólica, visando à ressignificação das experiências e à construção de práticas de cuidado mais autônomas e coletivas. Como resultados esperados, destacam-se o fortalecimento de redes de apoio, a ampliação da consciência crítica e a produção de novas formas de existir, amar e cuidar.
Arlanny Évely de Albuquerque Carneiro Ferreira
Maria Rafaella Freire Ferreira Saturnino de Oliveira
Copyright (c) 2026 Arlanny Évely de Albuquerque Carneiro Ferreira, Maria Rafaella Freire Ferreira Saturnino de Oliveira, Dalva Costa dos Santos
O trabalho apresenta um relato de experiência sobre uma oficina terapêutica voltada ao desenvolvimento da autoestima de mulheres negras, através do autoconhecimento, fundamentada em perspectivas afrocentradas e decoloniais. Parte-se do entendimento de que, os impactos do racismo atravessam a subjetividade e a saúde mental dessa população, exigindo práticas psicológicas contextualizadas. A intervenção, intitulada “Escrevivência e Expressão”, foi realizada em dois encontros presenciais com mulheres negras adultas, em formato de grupo terapêutico. As atividades envolveram escrita, colagens, desenhos, oralidade e uso de referências simbólicas afrocentradas, com foco na expressão de sentimentos, identidade e pertencimento. Os registros das falas e produções das participantes foram analisados qualitativamente por meio de análise temática. Os resultados apontam que o espaço coletivo favoreceu a expressão de experiências silenciadas, a elaboração psíquica e o fortalecimento de vínculos, contribuindo para a construção de novos sentidos sobre si. Observou-se que a autoestima emerge também do processo relacional, vinculado ao reconhecimento e à experiência coletiva. Conclui-se que a adoção de práticas terapêuticas, alinhadas a epistemologias não hegemônicas, revela-se como uma importante estratégia de cuidado em saúde mental.
Copyright (c) 2026 Pamela da Silva Teixeira de Souza, Ana Paula Fernandes Mesquita, Rosemar de Jesus Lago
Escrevivência e psicologia da descolonização
Há histórias que habitam as pausas, os silêncios e os sulcos de corpos marcados pelo racismo e por exclusões geracionais que os relatórios escolares não ousam registrar. Este ensaio teórico e bibliográfico propõe uma rasura na colonialidade do saber e no epistemicídio que tentam emudecer essas trajetórias nos corredores da educação. Ao entrelaçar os caminhos da Psicologia da Descolonização com a escrevivência de Conceição Evaristo, o estudo reivindica as narrativas de mulheres negras não como meros objetos de análise, mas como fundamentos intelectuais e dispositivos políticos de escuta. Assumindo o ato de pesquisar como um exercício ético de implicação e memória, a obra afirma que o corpo que vive é o mesmo corpo que gesta teoria e produz mundo. Não se buscam aqui respostas prontas ou enquadramentos estanques, mas sim um convite aberto ao eco das vozes sufocadas, à escrita insurgente e à parição de outras possibilidades de saber, dignidade e liberdade.
Copyright (c) 2026 Katarynne Martins da Silva, Caroline Magna de Oliveira Costa
O que podem as clínicas das subalternidades?
Este ensaio teórico-critico parte do seguinte questionamento: o que podem as clínicas das subalternidades? Assim, abre campo para perspectivar uma clínica das subalternidades denominada clínica da boniteza do conviver como alternativa aos modelos modernos de cuidado. A noção de boniteza do conviver dialoga com os princípios do Bem Viver presentes nas cosmovisões indígenas latino-americanas. Nesse contexto, a clínica da boniteza do conviver configura-se como uma prática ético-estético-política comprometida com a restituição do corpo, território, ancestralidade, memória, pertencimento e da capacidade de criar mundos coletivamente habitáveis.
Copyright (c) 2026 Maria Lidiany Tributino de Sousa, Itaynara Tuxá
Este ensaio narrativo brota do chão das vivências partilhadas, tecendo-se no movimento circular de receber, ofertar e gestar cuidado. Sentado ao redor da mesa com mulheres e banhado pela "pedagogia dos passarinhos", o texto ergue uma crítica poética à Psicologia moderna e eurocentrada, cujas lentes historicamente aprisionaram corpos em diagnósticos, medicalizações e na exaustiva lógica colonial do desempenho. Em contrapartida, a obra evoca o "cuidado descolonial": uma insurgência afetiva e horizontal que não cabe em protocolos assépticos, mas que vive na memória viva dos territórios, no cheiro das ervas cultivadas nos quintais, no amparo dos colos e nas redes comunitárias de resistência. Assumindo que todo saber legítimo é situado, implicado e feito de afeto, esta escrita não busca ditar respostas fechadas; desenha-se, antes, como um manifesto para desaprender as fôrmas normativas e semear outras possibilidades de presença, cura e liberdade.
Copyright (c) 2026 Graciele Sobreira Nunes, João Bosco Filho
Este escrito abre os caminhos da Revista Parentada, anunciando o Dossiê de Chegança. Gestado no coração e construído em roda, o texto celebra a união de múltiplos saberes, cores e sotaques que florescem nas margens e nos solos sagrados dos nossos territórios, desafiando as cercas acadêmicas para celebrar a vida e o viver em comunidade.
Mais do que uma apresentação, este texto é o fio que tece a introdução desta edição, contando a história sensível e o caminhar de cada escrita aqui reunida. Afastando-se das lógicas coloniais, ele costura os eixos vitais do nascer, aprender e permanecer, revelando como os saberes dos autores não caminham sozinhos, mas se chamam, se atravessam e se completam em uma grande roda de reexistência.
Copyright (c) 2026 Erica Matos dos Santos, Giovanna Marget Menezes Cardoso
No chão rachado do conhecimento instituído, este trabalho faz brotar a poesia como fumaça sagrada, reza e insurgência. Trata-se de um mergulho crítico na Psicologia da Descolonização, onde a autora tensiona os limites acadêmicos para reencontrar a ancestralidade viva e o corpo-território. Entre cantos ao Cerrado, tambores que acordam a memória e a força da mulher negra que reergue o mundo, a escrita poética opera como cura para os silenciamentos da história. Ao girar fora dos eixos eurocêntricos, firma-se uma práxis psicológica tecida em roda, onde a oralidade, os rituais da terra e o afeto comunitário são reconhecidos como fontes soberanas de vida, transformação e liberdade.
Copyright (c) 2026 Dalva Costa dos Santos
"Eu vou superar a tradição do silêncio". É sob esse compromisso que brotam as linhas deste trabalho, uma travessia sensível e visceral que investiga as afetações da colonialidade nos corpos-territórios de Abya Yala. Entre o quintal do avô — que se revela maior do que o mundo eurocentrado — e o encontro denso das águas dos rios Bugres e Paraguai, a autora borra as fronteiras entre a psicologia e a vida ao resgatar a ancestralidade interracial escondida nos nós de sua árvore familiar. Movida por uma antiga canção materna que ecoa através das gerações, esta escrita recusa-se a domar sua língua selvagem. Com fôlego de pássaro livre e pés fincados na terra, firma-se uma cartografia afetiva feita de retalhos, imagens e afetos circulares, onde o ato de recordar se converte no mais sagrado instrumento de cura e libertação popular.
Copyright (c) 2026 Amanda Suellen Costa Carrasco, Tamires Eidelwein
Que realidades nós cegamos quando vestimos os óculos da academia ocidental? Este conto narra a travessia de Lina, estudante de psicologia capturada pela engrenagem positivista e pela promessa de controle das lentes teóricas. Ao deparar-se com os silêncios e descompassos de um hospital diante de uma mãe indígena, sua visão em série começa a rachar. É no encontro vivo com o território originário, com o sopro do vento e com a força da Psicologia das Florestas que os óculos caem por terra. Rompendo com a anamorfose colonial — essa distorção racional que deforma a vida para fazê-la caber nos manuais —, Lina descobre que o conhecimento não é iluminação geométrica, mas cosmopercepção. Uma escrita visceral sobre o que acontece quando a práxis psi deixa de habitar apenas a cabeça e passa a sentir, vibrar e curar com o corpo inteiro.
Copyright (c) 2026 Bárbara Anzolin, José Maria Nogueira Neto
Este Ebó de Conclusão de Curso pede licença às ancestralidades para desaguar no suor de uma pista de forró na cidade de São Paulo. Recusando o distanciamento frio do positivismo acadêmico, a autora assume sua corpa-pesquisadora para tecer uma narrativa em "começo, meio e começo", inspirada na circularidade contracolonial de Nego Bispo e nas epistemologias feministas negras de Patricia Hill Collins. Através do entrelaçamento vivo entre poesia e fotografia, a obra reposiciona a psicologia ao propor uma verdadeira gira decolonial. O ato de remexer resgata a memória afetiva de corpos-territórios que desafiam as imagens coloniais de controle, transformando o gingado dos quadris em um manifesto de alegria, autonomia e cura popular. É o abraço sincopado, o rosto colado e a musicalidade latino-americana reivindicados como território de reexistência e saúde mental.
Copyright (c) 2026 Juliana Chagas dos Reis
Tecido através de corp(oralidades) e afetos, este trabalho assume a forma de cartas íntimas e políticas destinadas à própria autora em sua infância, à sua avó e à ancestralidade de mulheres que se recusaram a silenciar. A obra costura memórias, dores e processos de cura, partindo do peso simbólico do sobrenome materno 'Calado' para celebrar um ato de renomeação, resistência e transbordamento do amor. Embalada pela força da travestilidade e guiada pelos ensinamentos de cuidado coletivo de sua avó Dalila e de sua mãe Eliane, a autora dialoga poeticamente com as escrevivências de Conceição Evaristo e com as denúncias ao epistemicídio e à violência colonial. Trata-se de um grito de re(existência) e afeto que racha os muros do silenciamento para afirmar que o corpo, a memória e a voz negra e travesti não aceitam mais o cativeiro do silêncio.
Copyright (c) 2026 Jolie Gregório Caetano, Rayanne Jarcem de Oliveira
Este trabalho não explica o mundo; destrincha seus fios, reordena o sensível e acende frestas na pele. Configurado como um Ebó Epistêmico, a obra se derrama como oferenda de linguagem e ato político que desobedece a rigidez linear da academia tradicional. Organizada em "giros" circulares e performativos, a escrita-viva e autobiográfica consagra o corpo, o terreiro, a oralidade e a espiritualidade como solos legítimos de cura e produção de saber. Cada poema aqui cultuado atua como medicina rústica e ancestral — vento, erva, barro, lágrima e sopro —, costurado intuitivamente para desatar nós e espantar os silenciamentos cotidianos que adoecem a mente. Recusando pontos finais, o texto se oferece como travessia contínua e tempo espiralado, onde a memória corporal dança e a ancestralidade responde.
Copyright (c) 2026 Érica Matos dos Santos, Tatiana Deola
Entre olhos d’água e colecionadora de asas
Este escrito assume o contorno sagrado de um Ebó e a precisão afetiva de uma cartografia implicada, tecendo travessias sensíveis rumo a um feminismo descolonial gerado no chão comunitário e na reinvenção da Psicologia. Recusando o distanciamento frio da escrita tradicional, a autora escolhe o envolvimento e o corpo implicado, corporificando seu texto em três cartas vivas que funcionam como rastro e semente. Na primeira, fita o espelho líquido de Conceição Evaristo, desaguando em lágrimas e banho nas águas de Mamãe Oxum para curar as dores da fome e enfrentar os cortes da colonialidade de gênero. Na segunda, tece um testamento poético à sua sobrinha de seis anos, convocando-a a colecionar asas de coragem e a honrar o voo histórico e a reexistência das mulheres negras. A obra deságua em um convite afetuoso a quem lê, afirmando que o feminismo descolonial não é porto seguro, mas movimento em espiral, escuta de vozes silenciadas e prática de cuidado coletivo que faz a palavra sangrar e também florescer.
Copyright (c) 2026 Maria de Jesus Santana Álvares, Alana Braga Alencar
Esta crônica se oferece como um ebó metodológico e uma oferenda de gratidão gerada no chão da periferia paulistana, onde o conhecimento não nasce da distância, mas da presença. Escrito com o corpo e a história de uma mulher preta e periférica de 52 anos, o texto consagra as miudezas do cotidiano como trincheiras legítimas de resistência e cura coletiva. Através do fôlego da sociopoética e da oralidade, a obra abre a roda para narrar os encontros das crocheteiras "Formiguinhas do Amor", revelando como uma revolução silenciosa ferve na água com capim-cidreira, assenta em cadeiras puxadas em círculo e se entrelaça no circular de um ponto de crochê que une gerações. Em confluência com Nego Bispo, Paulo Freire e Aníbal Quijano, a escrita recusa o distanciamento frio das linhas acadêmicas, celebrando o comum, o afeto e o bem-viver-bem em um tempo espiralado de "começo, meio e começo", onde o saber tem cheiro de erva e textura de fio.
Copyright (c) 2026 Raquel Alves de Sene, João Bosco Filho
Este trabalho se oferece como um ebó de reconfiguração e desmantelamento, uma escrita-feitiçaria que recusa os pisos frios e refinados da universidade para fazer brotar uma Psicologia latino-americana com os pés fincados no chão e nas beiras dos rios. Rompendo com o fetiche epistemicida e com a assepsia teórica importada do Norte global, o autor evoca Esú, a encruzilhada e a gargalhada como caminhos científicos legítimos para abrir passagens e produzir fissuras no concreto acadêmico. A obra resgata a memória viva da casa de sua avó — com seu oratório, cheiro de café coado, banhos de ervas e roupas brancas às sextas-feiras — como tecnologias ancestrais de cuidado e promoção da saúde mental comunitária. Amparado pelo pensamento e pela carne de Gloria Anzaldúa, Édouard Glissant, Frantz Fanon e Nego Bispo, o texto assume o ato de redigir como alquimia e insurgência contra o embranquecimento do sentir. Trata-se de uma partilha visceral que desobedece aos diagnósticos coloniais e convida a psique a se territorializar no envolvimento com a terra, nos afetos gostosos e na força revolucionária do encantamento.
Copyright (c) 2026 Leonardo Brandão Delvalle Regis
Este ensaio não se escreve sobre o terreiro, mas brota dele. Configura-se como um ebó linguístico e uma travessia decolonial que toma o chão do candomblé como solo legítimo de cura e reinvenção de si. Recusando as amarras higienistas e os diagnósticos frios do eurocentrismo, o autor faz do próprio corpo-território o canal para narrar os mistérios de sua iniciação. Aqui, a pressa colonial é desbancada por uma pedagogia paciente do silêncio, onde o "eu" isolado do Ocidente se dissolve na teia acolhedora da comunidade e dos ancestrais. Ao evocar o transe sob os panos brancos e a ética de Oxalá, o texto rasga a noção de apagamento psíquico para revelar uma ontologia relacional. O transe deixa de ser perda e se faz presença plena, serenidade mansa e reorganização da vida, convidando a universidade a descer do salto, sentir o chão e serpentear os saberes a partir da encruzilhada.
Copyright (c) 2026 João Bosco Filho, Éric Inácio de Medeiros
Este trabalho brota como insurgência e semeadura nas bordas do Paraná, erguendo um corpo-território que recusa o apagamento histórico das memórias indígenas e afrodiaspóricas. A obra tece a criação e o envolvimento da "Organicidade Oracular", um baralho pedagógico-terapêutico de 21 cartas vivas, gestadas no leito dos saberes contracoloniais de Antônio Bispo dos Santos (Nego Bispo), Luiz Rufino e Ailton Krenak. Experimentada em Curitiba através do aconchego de uma oficina de arteterapia e terapia comunitária, a ferramenta gira na circularidade ancestral do tempo espiralar — onde tudo é começo-meio-começo. Ao evocar o oráculo como ritual de lembrança e tecnologia de leitura da realidade, a pesquisa arranca o cuidado e a saúde mental do isolamento individualista imposto pelo Ocidente. Trata-se de uma partilha horizontal que aposta na biointeração e na arte coletiva para enfeitiçar as palavras coloniais, reflorestar os imaginários e devolver o pulsar humano ao ritmo sagrado da Terra.
Copyright (c) 2026 Maiara Mendes dos Santos, Ligie Elena Dallagnol Acevedo